Feb. 2026
PSYCHOBUILDING®
ひらいたところ 塚本千葉第三ビル 旧美容室
塚本大千葉ビル
ひらく期間 2025年9月19日(金)~11月24日(月・祝)
ひらく準備 2025年6月/千葉で調査を行いながら作品制作
2025年7月~8月/作品制作、調整
2025年9月/パフォーマンス、展示準備
2025年9月7日/千葉港にてパフォーマンス実施
2025年9月19日/元美容室にて展覧会オープニング実施
市民参加のかたち 展示鑑賞
Venues; Tsukamoto Chiba No. 3 Building, Tsukamoto Dai-Chiba Building
Sogo Chiba Store, Basement Level – Sencity Garden
Schedule Sep. 19 (Fri) – Nov. 24 (Mon, substitute holiday), 2025
Preparation phase Jun. 2025 / Artwork production with on-site research in Chiba
Jul. – Aug. 2025 / Artwork production and adjustments
Sep. 2025 / Performance and exhibition preparation
Sep. 7, 2025 / Performance at Chiba Port
Sep. 19, 2025 / Exhibition opening at a former hair salon
Types of citizen involvement; Exhibition viewing
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グレゴリー・マース & ナヨンキム
Gregory Maass & Nayoungim
グレゴリー・マース(1967年4月29日ドイツ、ハーゲ
ン生まれ)とナヨンキム(韓国名:キム・ナヨン、1966
年3月13日韓国、ソウル生まれ)のデュオ。彼らが注
目するのは、哲学、心理学、SF、イギリスのアート
&クラフト運動、音楽、コミック、アウトサイダー・
アート、サブカルチャー、そして食など、多岐に
わたる。また、韓国のキム・キム・ギャラリーの創
設者でありながら、一般的なアートギャラリーの
形式はとらず、非営利で運営。マルチに活動する
アーティストデュオである。
Gregory Maass (born April 29, 1967 in Hagen, Germany) and Nayoungim (Korean name: Kim Nayoung, born March 13, 1966 in Seoul, South Korea) are a duo of artists who work together as Gregory Maass & Nayoungim.
Gregory Maass & Nayoungim focus on a wide range of subjects for their creative work, including philosophy, psychology, science "ction, the British Arts & Crafts movement, music, comics, outsider art, subculture, and food.
They are the founders of the Kim Kim Gallery in South Korea, which operates as a non-profit organization instead of following the conventional art gallery format. In addition to their own artistic practice, they engage in curation, exhibition design, and the
editing of rare art books, making them a multifaceted artist duo.
《PSYCHOBUILDING®》は、成功、動機、野心、意味といった概念
を問い直すプロジェクトである。グレゴリー・マース & ナヨンキムは、成
功とは個体や人格に寄生するように共生的な関係を築くものであり、経
済的視点から見れば労働力を搾取する装置だと指摘する。生産性や才
能、美しさといった個人の特性を取り込みながら機能する、偽装された
搾取の仕組みであると。
動機は他者の評価や物質的報酬に依存せず、自身の関心や達成感か
ら内側に湧き起こるものである一方、野心は現実に根拠のない仮定に基
づく幻想にすぎないことが多い。人の選択は状況に影響されながら「意
味」の感覚を形づくるが、選択と意味の関係は自己回帰的で終わりのな
いループを描く。香を焚くこと、コーヒーを飲むこと、髪を切ること。こう
した日常的な行為にも意味は宿り得る。
展示場所のひとつとして選ばれたのは、JR千葉駅近くの1974(昭和49)
年竣工の複合ビル地下1階にある元美容室である。竣工当時の空気を閉
じ込めたような空間を使い、空間全体をアッサンブラージュし、鑑賞の意
味を考えさせるものとなっていた。
(いわさわ たかし/プロジェクトディレクター)
さまざま存在の状態
――グレゴリー・マース & ナヨンキム
おもしろい事実(Fun Fact):人は、自分がひとりの人間だと理解しな
ければならない。しかし実際には、「自己」というものは見かけにすぎな
い。正確に言えば、私たちは自己を持っておらず、事実、このいわゆる「自
己」は神話であり、空虚な性質をもつ無意味なものである。自己とは真空
(空洞)、空(くう)、あるいは㵼ūnyatā(シューニャター、空性)から分離したも
のを意味し、それは見かけほど良い状態を示すわけではない。
自己、個人、パーソナリティ―これら3つの概念は、何もないところ
からつくり出されたものである。どの研究や調査によっても実証されてい
ない。
しかし、どうしてあなたは「あなた」を感じることができるのか?
そこには「適応的な仕組み」が存在するようであり、それがセルフ・ステー
ト(self-state/自己状態)と呼ばれるもので、分析家フィリップ・M・ブロン
バーグによって提唱・広められた概念である。このセルフ・ステートは心
理学における新しい説明モデルである。すべての新生児はセルフ・ステー
トをつくり出す。
セルフ・ステートは、光が散乱するプリズムの面のようなものだ。私たち
(=私たちのアイデンティティ)は、セルフ・ステートの集合体である。セルフ・
ステートは内部対象である。セルフ・ステート、関係性、自己、そしてパー
ソナリティは時間の経過とともに同じままではいない。あなたの特性領
域のほとんどは不安定であり、長い人生を通して残るものはほとんどない
(たとえば、私のいつもの好色さや怠惰のように)。
それらは関係性を中心に構築され、文脈的である。セルフ・ステート
は表象であり、つまり「幻の幻」である。関係があ
なたを定義する。他者があなたを定義する。では、
なぜあなたは自分が同じだと思うのか? なぜ一
貫していると感じるのか? なぜ連続していると
感じるのか? 朝起きて「私は今日同じ人間では
ない。今日は別の誰かになる/なっている」とはな
らない。たとえばビル・ゲイツとか、ジョン・ウォー
ターズ(ごめん、どちらももう使用中)とか。
健康な人は、どのセルフ・ステートが機能する
かをどうやって決めているのか? 私たちは物
語的な文脈を伴った自己陳述(self-statements)
を必要とする。だから、これらすべてのセルフ・ス
テートは、作家サム・ヴァクニンを自由に引用す
ると「セルフ・ステート、エゴ機能、そして探索子
(probes)、刺激、環境から情報を抽出し、それら
を互いの内部で枠づけることを含む、擬似的なア
イデンティティを形成しうる」のである。
PSYCHOBUILDING® is a project that reexamines concepts such as success,
motivation, ambition, and meaning. The artist argues that success forms a
symbiotic relationship by attaching itself to individuals and personalities,
which, from an economic perspective, functions as a mechanism for extracting
labor. It operates as a disguised system of exploitation, incorporating personal
attributes such as productivity, talent, and beauty in order to function.
Motivation, by contrast, does not rely on external evaluation or material
reward; it arises internally from one’s own interests and sense of fulfillment.
Ambition, however, is often nothing more than a fantasy grounded in
assumptions with no basis in reality. While human choices are shaped by
circumstances and give form to a sense of “meaning,” the relationship between
choice and meaning is self-referential, tracing an endless loop.
Burning incense, drinking coffee, cutting one’s hair—meaning can reside even in such everyday acts. One of the exhibition venues selected for this project was a former hair salon located in the basement of a mixed-use building built in 1974 near JR Chiba Station. By utilizing a space that seems to have preserved the atmosphere of the day it was built, the artist assembled the entire environment as an assemblage, prompting viewers to reflect on the meaning of viewing itself.
(Takashi Iwasawa / Project Director)
Different States of Being
―Gregory Maass & Nayoungim
Fun Fact: One has to understand that one is not one person. There is only the appearance of a self. To be quite precise, we don’t have a self and, in fact,
the so-called ‘self’ is a myth, an unmeaning of vacuous character. Self means
divided from vacuum (hollow), emptiness, or also known as Śūnyat&, which may
describe a state not as great as it "rst seems.
Self, individual, and personality: These are three concepts that are conjured out of thin air. They are not validated by any research or study.
But how can you feel you?
There seems to be an adaptive scheme, which is called a self-state, a concept
invented and popularized by Philip Bromberg. This “self-state” is a new explanation model in psychology. Every newborn creates self-states.
Self-states are facets of a prism through which light scatters. We (our identities) are collections of self-states. Self-states are internal objects. Self-states, relationships, self and thus personality do not stay the same over time.
Most of your trait-domains are unstable, and very few of them, if any, survive life
on. (Like for example my wonted lewd- and laziness.) They are constructed around relationships, they are contextual. Self-states are representations, that is they are illusions of an illusion. The relationship de"nes you. Other people de"ne you. So why do you think that you
are the same? Why do you feel coherent? How come you feel continuous? You
don't get up in the morning and be like, I am not the same person today. I will be/
am somebody else today. Let's say Bill Gates, or how about John Waters (sorry
both are already taken).
How do healthy people decide which self-state will function? We need
self-statements with narrative context. So, these self-states altogether could
form a pseudo-identity, freely quoting Sam Vaknin, “which includes the self-states, ego-functions, and probes, stimulation, extracting information from the environment and framing it inside one another.”
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